من الطلاسم لشاعر الطلاسم (ايليا ابو ماضى)

صدق الله العظيم: والشعراء يتبعهم الغاوون ــ الم ترى انهم في كل وادي يهيمون ...... الآيات
قال الله وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون ) من لا يعرف من اين اتى والى اين يمضي فهو الغافل الهالك لا محاله كلنا سائرون الى الله .
.....................
ان اكن ابعث بعد الموت جثمانا وعقلا ــ اينكر البعث والله تبعث وتسأل عن كل ما قلت
والذي اوجد هذا اللغز لغزٌ مبهمُ ـــ كيف مبهم انه الله عز وجل تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً .
.........................
قصيدة لا تليق ان تنشر أو تقراء كلها مخالفات:
الايمان : هو أم تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلة واليوم الآخر والقدر خيره وشره . فكيف لا يدري والله سيدري وسوف يبعث ويرى ويسمع ولا حول ولا قوة الابالله العظيم غفرانك ربنا واليك المصير
ارجو ان تراجعي موضوعاتك وتفهمي معانيها جيداً وعفواً لحذف الموضوع فهو لا يليق بمن يوحد الله ويؤمن بالخالق عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
لعلنا عند قراءة القران الكريم نجد كثيرا من الايات القرانية التى ختمها المولى عز وجل
بقوله (لعلكم تعقلون)وقوله (افلا يتدبرون)صدق تعالى
ولا ننسى ان الشاعر (ايليا ابو ماضى)ليس على ملة الاسلام ولعله هكذا يتدبر(الله اعلم)
فلكل قدرات عقلية مختلفة عن الاخر وقد تم نشر هذه القصيدة وقراها الكثير من الموحدين
ومعذرة لا يليق بايات الحكيم الجبار ان نقطعها بصورة لاهية مهما كان هدفها
وعلى كل حال ان اختلاف الراى لا يفسد للود قضية وما دامت موضوعاتى لا تليق بالمستوى
الثقافى والعقلى للقراء فانا اقدم اعتذارى عنها واسعى داعية لان ارتقى الى هذا المستوى
من الفكر والثقافة وفهم المقالات ومرادها واكرر اعتذارى ثانية

ابنتي العزيزة الغالية ...... سلام الله عليكم ورحمته وبركاته :
أولاً: بالنسبة لقولك .....
ومعذرة لا يليق بايات الحكيم الجبار ان نقطعها بصورة لاهية
فأنا لا افهمه هل تعني اني وقفة عند قول رب العزه فب كل وادي بهمون ولم اكمل ما بعدها فهذا جائز شرعاً ولا شئ فيه وان كان ما تعنيه غير ذلك فأرجو التوضيح .
ثانياً: قد يكون بالفعل كثير من الموحدين قد قراء هذه القصيدة ولكن ان يمر عليها دون ان ينكر على كاتبها فهذه كارثة حقاً فالشاعر وان كان ليس على ملة الاسلام فهو نصراني يعلم ان للكون خالق ولا يلق بالمسلم الموحد الذي ينتمى لامة محمد أن يمرر هذا الكلام فهو طالما مسلم يؤمن ان للكون خالق عظيم خلقنا لنعبده وقدر ارزاقنا وأجلنا ونحن مذ ولدنا نسير اليه حتى نلقاه فنحاسب ويكون مصيرنا الى جنة او الى نار فكيف يعقل بمن صدق بذلك ان يبتلع تلك الآبيات آو أن يعتبرها ذات مذاق شعري اصلاً من وجهة نظري هي كالحنضل .
ثالثاً:
صحيح امرنا الله عز وجل بالتأمل فلما لمتتأملي الابيات وتدركي معانيها قبل أن تتذوقى اللحن الشعري بها فهي كالسم في العسل ثم قال الله العلي (لعلكم تعقلون)وقوله (افلا يتدبرون)
لا يعني ذلك على الاطلاق فألتامل للوصل لعظمة الخالق لا لكي ادعى الجهل بها .
رابعاً :
لما الغضب فانالست غاضب منك ولكن من كاتب هذه القصيدة وارجو منك ابنتي الغالية ان يتسع صدرك للنقد الموضوعي فليست المسألة شخصية ولكنها غيرة على دين الله بدليل ان باقي موضوعاتك كلها لاقة ترحيب واستحسان والشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح وانت لست بكاتبة القصيدة على اية حال حتى تغضبي كل هذا الغضب .
خامساً:
أعيدي قراءة نفس القصيدة وفي ذهنك الله سبحانه وتعالى وحبك لمحمد صلى الله عليه وسلم وايمانك بأنك ما خلقتي عبثاً ولا لهواً وانا اعلم تمام العلم انك ستدركين مقصدي وعموماً انصحك بشعر فاروق جويدة ــ فاروق شوشه ــ حافظ ابراهيم ــ وفينا امير الشعراء احمد شوقي ففيهم الغنى ...